لقد أشرنا من قبل ( انظر : تاريخ التراث العربي 32 ) إلى أهمية مقال لجولد تسهير ، يتضمن ملاحظات عن دواوين القبائل العربية « 181 » ، يتضح من مجموع الأخبار المأخوذة فيه عن المصادر أن صنعة دواوين القبائل كانت في العصر الأموي على قدم وساق « 182 » . لم يشك جولدتسيهر في صنعة أبى عمرو الشيباني ( المولود نحو 90 ه / 710 م ، والمتوفى 206 ه / 821 م ) لأكثر من ثمانين ديوانا لشعر القبائل اعتمدت عليها الروايات بعد ذلك ، لقد فهم جولدتسيهر أن صنعة أبى عمرو الشيباني لدواوين القبائل مجرد « تحرير / لمجموع المتاح من الشعر لدى القبيلة » « 183 » ، وذلك بجمع ما تفرق من إنتاج أسلافهم « 184 » ، وقد ذكر جولدتسيهر في هذا الصدد خبرا يقول إن أبا عمرو الشيباني أخذ الدواوين عن شيخه المفضل الضبي « 185 » . ويرى جولدتسيهر أيضا إمكان اختيار المفضل الضبي لقسم كبير من قصائده في « المفضليات » من دواوين القبائل المتاحة لديه « 186 » ، وهذا الفهم الواضح للأخبار الصريحة غير المشكلة الواردة في المصادر العربية نفتقده في بحوث جولدتسيهر التي أعدها بعد ذلك . ويبدو أن جاير قد وصف العلاقات بين دواوين القبائل ودواوين الشعراء وصفا دقيقا إلى حد كبير ، إذ يقول : « إن دواوين الشعر ، التي يحمل الواحد منها اسم شاعر بعينه ، يجوز اعتبارها ظواهر ثانوية بالنسبة إلى دواوين القبائل ، وقد يكون بعضها مقتطعا من دواوين القبائل ، أو من الأخبار التي تدور حول حياة الأبطال وقتالهم ، وعلى أية حال فهذا لا ينفى أن بعض دواوين الشعراء ترجع صناعتها إلى زمن بعيد جدا ، وهذا ما تأكد بشأن المعلقات ، وهي أقدم من هذه الدواوين ، وربما كانت المعلقات هي النموذج والحافز الدافع إلى استخراج القصائد الكبار لآحاد الشعراء المشاهير ، وجمعها في مجموعات متميزة « 187 » .

--> ( 181 ) عنوان هذا البحث : I . Goldziher , Some Notesonthe Diwansofthe Arabic Tribes . ( 182 ) انظر البحث السابق ص 120 - 121 . ( 183 ) المرجع السابق ص 124 . ( 184 ) المرجع السابق ص 124 ، وعبارة جولدتسيهر : « يمكن القول بأنه جمع كل ما كان لدى سابقيه » . ( ص 124 ) . ( 185 ) المرجع السابق ص 127 . ( 186 ) المرجع السابق ص 126 . ( 187 ) انظر : مقدمة المكاثرة ، للطيالسى ، ص 10 - 11 .